小说
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《格萨尔》是藏族民集创作的部伟的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，容富，气磅礴，流传广泛。《格萨尔》为们提供了贵的原始社会的形和富的资料，代表着古代藏族文化的最成就。史诗从生成、基本定型到断演，包了藏民族文化的全部原始核，在断地演中又融汇了同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗、德、风俗、文化、艺术的全部知识，有很的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的部百科全书，被誉为“东方的伊利亚特”。
从目掌的资料看，《格萨尔》约产生于公元至公元五、六世纪，即氏族社会解到隶制国家形成时期，氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。到了公元七世纪至九世纪即蕃王朝的鼎盛时期，藏族社会历史发生了巨的革，随着社会生产的发展和文化事业的发展，民族自信心和民族神得到了极张扬。充英雄主义彩的英雄和战争史实，自然会在民间衍生许多奇闻异说，辗转繁而终成故事。这些留在们记中的历代往事，与信仰结着代代相传去。们将自己对生活的理解认识，对雪域原的各种自然崇拜以及多种多样的民间文化知识都编了这悠久的古歌之中。约在这时期，格萨尔故事的传说框架基本成型，并现了批手抄本。在蕃王朝崩溃即公元十世纪之，格萨尔步广泛流传并得到断地富和发展。同时代的们，据自己的、嗜好、信仰。趣对和故事行修改。作为传说，它于信仰和幻想之间，是生存在同时代的藏族民众在共同承认的意识中集创作的，子虽在古代，但却断地繁茂滋。
《格萨尔》是关于藏民族部落战争和藏区统战争的神话，全部史诗的容主是战争，但《格萨尔》又是部包罗三界＊总揽神佛的英雄史诗。史诗的主公格萨尔既“征有形的敌”，又“调伏无形的鬼怪”，因此，史诗的容虚实并存、亦真幻。从格萨尔作为天神之子降生世到降妖伏魔、安定三界，最终返归天界，整个史诗完全被包容在庞的神话系之中。
关于《格萨尔》的结构，按照传统的说法，有《天界篇见《英雄诞生入《赛马称王》等分部本作为序篇，描绘了整部史诗的基本框架。接着是四部降魔史，格萨尔降伏四魔王的英雄业绩，构成了史诗的主部分。假若把《格萨尔》这部帙浩繁的史诗，比作座宏伟的艺术宫殿，那么，这四部降魔史就是支撑这座宫殿的四柱，其它各部，都可以看作是从这里派生的。由此产生“十八宗”、“十八中宗”、“十八小宗”等部。最是《地狱救》。
民间艺在说唱时，常常用这样三句话概括史诗的全部容：“方天界遣使凡，中间世各种纷争，面地狱完成业果。”
“方天界遣使凡”，是指诸神在天界议事，决定派天神之子格萨尔到世间降妖伏魔，抑强扶弱，拯救黎民百姓苦海。“中间世各种纷争”，讲的是格萨尔从诞生到返回天界的全程，这历史，构成了格萨尔的全部英雄业绩，也是史诗的主。“面地狱完成业果”，是说格萨尔完成使命，拯救坠地狱的，以及切受苦的众生，然返回天界。
《格萨尔》是在藏族古代神话、传说、诗歌、谚语等民间文学的厚基础产生和发展起的，作为藏民族的英雄传奇故事、，《格萨尔》有着厚而广泛的群众基础，在整个藏区及其周边地区广为传唱。藏族有句谚语：“岭国每里都有部《格萨尔》”，意思是说生活在雪域之邦的每个藏民，都会讲述《格萨尔》故事。在期的传承程中，经广民众，其是才华众的民间说唱艺的再创造，《格萨尔》故事发生了很的演，史诗的涵和外延断扩展故事节和格断富和生，现了很多异文本。各个民间艺说唱的《格萨尔入其主容和基本节虽然相同，但在容、节和节又各有特点，自成系。与世界些著名的史诗，与古希腊的荷马史诗、印度的《罗衍那》和《河婆罗多》相比，《格萨尔》有两个明显特点：
第，《格萨尔》是部活形的史诗。史诗至今活在民群众之中，在青藏原广泛流传。被称之为“奇”的优秀民间说唱艺，以同的风格从遥远的古代唱至今。
第二，《格萨尔》是世界最的部史诗。从目已经搜集到的资料看，《格萨尔》有１２０多卷、１００多万诗行、２０００多万字。仅从字数看，远远超了世界几著名史诗的总和。荷马史诗《伊利亚特》共２４卷，１５６９３行；《奥德修记》也是２４卷１２１１０行。印度史诗《罗衍那》全书分为七篇。旧的本子约有２４０００颂，按照印度的计算法，颂为两行，共有４８０００行。最新的校本已到１８５５０颂，３７０００多行。《河婆罗多》是部容十分富的史诗。全书分成１８篇，般说有１０万颂，２０多万诗行。在《格萨尔》被外界发现和认识之，曾被看作是世界最的史诗。
每部《格萨尔》又有同的异文本和，它们之间同中有异，异中有同，各特。每位优秀艺的说唱本和每个分部本都有各自的读者（听众）圈，都有独立存在的价值和意义。
到现在为止，《格萨尔》的搜集整理工作还在继续行。些最著名的说唱艺，如：扎巴、桑珠、玉梅、才让旺堆等的说唱本，还在记录整理之中，并将陆续版。如果全部汇总起，至少有４００—５００卷，则篇幅更，字数更多。
《格萨尔王传》讲述了这样个故事：在很久很久以，天灾祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。慈悲的观世音菩萨为了普渡众生苦海，向阿弥陀佛请派夭神之子凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，黑头发藏的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予特殊的品格和非凡的才能，把塑造成神、龙、念（藏族原始宗里的种厉神）三者的半半神的英雄。格萨尔降临间，多次遭到陷害，但由于本的量和诸天神的保护，仅未遭毒手，反而将害的妖魔和鬼怪杀。格萨尔从诞生之起，就开始为民除害，造福百姓。５岁时，格萨尔与移居黄河之畔，８岁时，岭部落也迁移至此。１２岁，格萨尔在部落的赛马会取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先降伏了凡十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了间妖魔之，格萨尔功德圆，与郭姆、王妃森姜珠牡等同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
从《格萨尔王传》的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重的历史时期，横向包容了小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里，涵广阔，结构宏伟；主分成三个部分：第，降生，即格萨尔降生部分；第二，征战，即格萨尔降伏妖魔的程；第三，结束，即格萨尔返回天界。三部分中，以第二部分“征战”容最为富，篇幅也最为宏。除著名的四降魔史——《北方降魔》、《霍岭战》、《保卫盐海》、《门岭战》外，还有１８宗、１８中宗和１８小宗，每个重故事和每场战争均构成部相对独立的史诗。《格萨尔王传》就象个能装乾坤的袋，座文学艺术和美学的园。它植于当时社会生活的沃土，仅概括了藏族历史发展的重阶段和程，揭示了邃而广阔的社会生活，同时也塑造了数以百计的形象。其中无论是正面的英雄还是反面的君，无论是男子还是女，无论是老还是青年，都刻画得个鲜明，形象突，给留了可磨灭的印象，其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为，从而成为藏族文学史朽的典型。通本的语言、行和故事节实现塑造形象，是《格萨尔》史诗的特之。因此虽然众多，却没有给雷同和概念化的觉。同是写英雄，但却各相同，写格萨尔是瞻远瞩，领袖气派；写总管王则是机智、仁厚，者风度。嘉察被写得勇刚烈，丹玛则是智勇兼备。个突，个个形象鲜明：对女形象的塑造更是语言优美之至，形象栩栩如生，例如，史寺《霍岭战》之部描述霍尔国三王兵去抢岭国格萨尔的王妃珠牡时，是因为霍尔国帐王派霍尔国四乌去遍寻天美女，乌鸦给带回了消息：
美丽的姑在岭国，
往步能值百匹骏马，
退步价值百头肥羊；
冬天比太阳暖，
夏天比月亮凉；
遍芳赛朵。
蜂成群绕旁；
间美女虽无数，
只有才王；
格萨尔王去北方，
如今正守。
